『一日一畫』 日本画家池上紘子

人物馭龍図

中国戦国時代、楚国、人物馭龍図
研究用に骨描き。
―中国古代神仙思想―
戦国時代、楚の国の神仙思想は雄大で、想像力に満ち溢れた世界観のもと、社会が形成されていたようです。
同じ時代、「楚辞」とよばれる朗誦体の詩で名高い屈原（紀元前340～紀元前278頃）が、帛に描かれた世界に近い神仙思想をうたっています。
大変美しい詩です。
是非一度、全文御一読ください。

『離騒』　　　　屈原　一部抜粋
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正
駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風余上征
（敷衽し跪き<聖王舜の神霊に>辞を陳せば、耿かに吾既に中正を得たり。四頭の玉虬<龍>に引かせ鷖<鳳>の車に乗らば、溘ち埃風おこり余は<天へ>上り征す。

☆　☆　☆　☆　☆

1973年、湖南省長沙子弾庫楚墓出土。
画面上に描かれた高冠、長袍、佩剣の男性は、その装束、棺墓の形式などより、当時の高位の貴族であり、墓主である。

思想内容は神仙思想による、“引魂昇天”。
手には龍を馭す縄状のものをとり、左下の鯉は龍が水中を行く様子を表す。
龍の尾の付近には鶴が描かれるが、細部不明につき省略。
鶴は古代神仙思想上、仙人の乗る神鳥とされる。

描法は、『人物夔鳳図』の呪術的な力強さとは異なり、非常に繊細に描かれた人物、風の表現に、実感を伴った柔らかな写実がみられる。

立体表現がなされ始めている。

線は非常に細く強く、基本的には白描上に淡彩。
参考文献上は、金白粉彩とあるが、顔料名不明。彩色はまったく判別できない。
墨か、染料か、薄いもので、丹念に表現を追求した跡がみられる。

単線勾勒、平塗渲染法。唐代へと至る絵画の礎が早くも整い始めている。

参考文献：中国歴代絵画図録　林樹中　1981　天津人民美術出版社

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人物夔鳳図

　
　中国戦国時代（紀元前403～紀元前221年）楚国、帛画。
　非常に呪術的な作品です。　
　今朝、研究用に骨描きを起こしてみました。
　太古、人々は、一つ一つの目の前の事象を、抽象的思考によって“サイン化”し、言葉を生み、文字を生み、独自の社会を築いていきました。
　ほほにあたる空気の流れに『風』と名づけ、厳しい寒さが緩む喜びのときを『春』と呼び、植物から香り開く美しきものを『花』として…
　神や空想上の動物、動き、感覚、自然現象、そこから触発される物語、そういった定形を持たないものに、荒々しい形を与えることは、古代の人々にとって歴史の必然的な流れの延長にあったごく自然な行為です。

☆　☆　☆　☆　☆

長　31センチ　幅　22.5センチ
1949年湖南省長沙陳家大山楚墓出土。
旗指物。
現存する中国の帛（絹）上の絵画中、最古のもの。

画面上には、挽髺有冠の合掌する女性、鳳鳥と、左端に夔がみられる。
夔は伝説上の一本足の龍に似た怪物。

画面の思想内容は
①戦国時代、楚の国の俗信、祈祷により、鳳鳥の善霊が、夔の悪霊を制し打ち払う意味
②巫女装束の女性が墓主で、祈祷により、鳳と夔によって天界に魂を導かれる意味
など諸説入り乱れる。
画面構成上の夔の不自然な配置からは、①が推される。

画面の表現は主に、打ち込み抜くような楔に似た骨法の、強い線描によって支えられる。
中国側の文献からは、嘴唇に紅色系統使用とあるが、判別不可。
中国石器時代の彩陶画の表現の流れを受け、後の馬王堆漢墓の帛画へと続く流れの空白を補う作品である。
　
参考文献：中国歴代絵画　1981　林樹中他編　　　天津人民絵画図録
　　　　　　　芸術とは何か　1967　Ｓ．Ｋ．ランガー　岩波新書　

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国宝 薬師寺 吉祥天画像

―数年前に京都で学生生活を送っていたころ、奈良の薬師寺の一般公開に通いつめ、一年をかけて模写した作品。薬師寺の安田暎胤管長猊下は芸術に大変造詣の深い方であると、人づての、風の頼りにお伺い致しました。いつの日か、この模写が、薬師寺にご縁をいただき、国宝の吉祥天の代わりとして、実用に供することのできる日を夢見ています。―

☆　☆　☆　☆　☆
　
　主題の吉祥天は「吉祥悔過会」に用いられる本尊。インドのラクシュミー信仰から大乗仏教にとり入れられたとされている。
　奈良・天平時代（771年ごろ）の作。
　基底材は麻、顔料は白土、朱、緑青、群青、金、弁柄（紫部分）、染料系統が用いられている。　
　線描は肥痩の適度にある、写実を旨とするもの。髪の生え際などは他に類例を見ない精妙さで描かれている。補色（朱と緑）を用いながら、繧繝彩色（グラデーション）を巧みに扱い、繊細かつ慎重に整えられた色彩が圧倒的に美しい。日本の古典絵画作品中、線、色、画材の扱い、すべてにおいて完成され、後に発展していく平安仏画の機軸を示す作品。
　題材の扱いは仏画にルーツを探るより、むしろ、中国、唐時代の婦女図に似たものを見出すことができる。
　風の描写は、中国、戦国時代の布帛画に早くも表される。贅沢にまとった薄絹の類は、【顧愷之】の『洛神図』（晋）中に同種のものがみられる。
　そのふくよかな姿態は、【白居易】の『長恨歌』（唐）でよく知られる、楊貴妃（唐）付近の一時期の中国で顕著に認められる女性美の傾向に依ったと思われる。台北故宮博物館の『宮楽図』に似た表現がみられる。

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プロフィール

1980年　大阪府枚方市出身
1999年　大阪府立四条畷高等学校卒業
2001年　嵯峨美術短期大学日本画家模写室卒業
　　　　　　 卒業制作　「国宝　伴大納言絵巻　模写」　
　　　　　　 教育後援会奨励賞受賞
2001年　第一回薫風会グループ展出品
2002年　第二回薫風会グループ展出品
2003年　京都嵯峨芸術大学短期大学部専攻科古画研究工房終了
　　　　　　 終了制作　「国宝　仁和寺孔雀明王画像　模写」　
　　　　　 　大覚寺賞受賞
2004年　終了制作　「国宝　仁和寺孔雀明王画像　模写」
　　　　　　 総本山仁和寺　奉納　現在展示中
　　　　　　 （行事の都合などで展示されていないことがあります。
　　　　　　　展示については本山へご確認ください。）
2005年　日本画院展入選
2006年　大本山大覚寺　嵯峨書道学院　月刊『墨華』挿絵掲載
2007年　『花美術館』ｖｏｌ.2　掲載　蒼海出版
2007年　『心に残る和の年賀状素材集』子年版　作品提供　
　　　　　　　株式会社インプレスジャパン
2008年　御殿山美術センター「アートフラッシュ」個展
2008年　日本画院秋季展出品

序

　嵯峨野より東京へ出て、現在、弁護士の先生のもとへ置いていただき、峻厳たる書生生活を送りつつ、絵画修行に励んでおります。　
　　
　以前のホームページ上での、オーダー絵画による後援者募集計画で、四年間、企業や個人の多くの方々に支えて頂き、ようやくここまで絵を描き続けることができました。
　
　今後は、東洋絵画を中心とした芸術研究を柱としながら、自己の創作を模索し、芸術分野から、何らかの社会貢献をしていきたいと思っております。
　
　また、ブログ上に掲載する浅文は、行く人の少なく険しい古画研究の道を歩む方、また一般の芸術愛好者の方の、御研究の一助に供することができればと願っております。

　今後ともよろしくお願い申し上げます。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本画家　　池上　紘子


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